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孔子身世之谜:到底是不是“野合”而生?

周朝 ]  时间:2017-03-18  

孔子2

孔子

在一般的通史书上,对孔子的出生皆语焉不详。如范文澜《中国通史》第一册只是记载:“孔子名丘,字仲尼,鲁国曲阜人。先世是宋国贵族,曾祖父逃难到鲁国。父叔梁纥,曾做鲁陬邑宰……孔子生于前552年,卒于前479年,年七十三岁。”其他通史著作对孔子的出生记载与《中国通史》大致相同,如翦伯赞的《中国史纲要》。有的甚至更为简略。关于孔子的出生详情,从各种史料记载来看,有以下几种说法:

第一种,“野合”说。司马迁史记·孔子世家》中记载:“孔子生鲁昌平乡陬邑,……伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子。”对于“野合”,唐朝人是这样认为的:叔梁纥年老而孔子母亲颜征在年少,两人的结合是不符合礼仪的。司马贞在《史记索隐》中也说:“今此云野合者,盖谓梁纥老而征在少,非当壮室初笄之礼,故云野合,谓不合礼仪。”

第二种,祈祷而生说。这是一种极富神话色彩的说法。传说孔子的父亲和母亲祈祷于尼丘山,由于虔诚所致,感受黑龙的精灵而生孔子。这种说法见于东汉郑玄《礼记·檀弓正义》所引《论语撰考谶》:“叔梁纥与征在祷尼丘山,感黑龙之精以生仲尼。”在今天看来这种说法显然是荒谬的。

第三种,梦生说。这种说法和第二种大同小异,也是一种带有迷信色彩的荒诞之说,并且同样见于谶纬书中。这从另一个方面反映出两汉的经文经学家的政治观点。为了将孔子尊奉为神,只有在他的出生问题上加进许多神秘的东西,才能显得与凡人不同,好像惟有如此,孔子才能成为他们心目中的“圣人”。《春秋演孔图》记载:“孔子母征在梦感黑帝而生,故日玄圣。”

这种说法玄虚至极。在封建社会,统治者把孔子神化,在他的出生问题上也加进了许多神秘的东西,以区别于凡人,似乎只有这样,孔子才能神而又神,才能成为“圣人”。

第四种,私生子说。这种说法经过详细考证指出,颜氏向孔子隐瞒其父的情况达很长一段时间,说明她生孔子之前一定远离孔家独居。孔子也自称“吾少也贱”。这些都证明颜氏是一位贫家少女,可能是奴隶或平民的女儿,与做过鲁陬邑宰的叔梁纥显然属于两个不同的阶层,因此,对“野合”的解释只有一个:颜氏女在野外被迫与老奴隶主叔梁纥野合,使她怀孕并生下了孔子。

现代一些学者认为,在远古时代,原始人存在着生殖崇拜现象。到了周朝,男女关系虽然进入文明时代,但仍不十分严谨,生殖崇拜的影响依然存在。每年春季,人们都要到“社”中进行祭祀,以求多子,终日狂欢。夜晚,在“社”附近的桑林中,男女可以自由性交。这就是所谓的“中春之会”。孔子平生从未因“野合”这种“非礼”的家世,受到当时社会的任何非难和歧视。这只能有一种解释,叔梁纥与颜氏女的“野合”发生在社会允许的时间和场合——中春之会的桑林中。传说中孔子生于“空桑”,正暗示了这一点。

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