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解密夏朝最初的首都:夏禹的根据地湘西崇山

夏朝 ]  时间:2017-10-11  

夏朝在先秦史料以及先秦文物考古资料中都有说明。尽管如此,一些疑古派人士竭力否定夏朝的存在。一个重要问题是夏朝在哪里开启国都。换言之,夏朝的第一个国都在哪里。笔者根据多年研究,对比北方和南方过去几十年的考古研究成果,认为禹王在湘西开启夏朝,湘西崇山地区乃夏朝第一国都。

崇山在湖南大庸县西南,与天门山相连,属于武陵山脉。武陵山脉自贵州云雾山东延分三支。北支由湖北来凤的龙山入桑植县历山,桂英山,青龙山等,其中最高峰壶瓶山海拔2098.7米。中支沿澧水之北有天星山,红溪山,朝天山,张家界、白云山、青岩山,茅花界。南支行于澧水沅水之间,有七星山,崇山,天门山,延入慈利县的大龙山,天合山。三支均东至洞庭湖冲积平原逐渐消失。崇山地处张家界市西南约20公里处,海拔1164.7米,主峰面积3平方公里。唐朝时期,全国改为十道。高祖李渊于武德四年(公元621年,农历辛已年)下令置澧州、澧阳郡,属山南道,统辖六县,慈利与崇义县(今永定、武陵源二区与桑植县)归其所辖。

湘西崇山地区自远古以来一直是南方极为重要的政治文化中心。伏羲最初立君建国就在现今张家界武陵山区的崇山地区。伏羲在崇山立君建国有其历史渊源和历史背景。崇山的历史地位首先是与有巢氏和燧人氏产生于湖湘地区有关。有巢氏最早出现在湖南九嶷山以南,也即最近发现的8万年至12万年以前的47颗现代人牙齿化石所在永州地区一带。燧人氏则诞生在洞庭湖以南的湘山上,并在常德的澧县建立了遂明村。伏羲氏作为燧人氏之子,首先在今常德武陵至张家界一带活动。伏羲氏时期以后,以武陵崇山为核心的周边地区都属于崇山国的管辖范围。从伏羲朝到神农朝、黄帝朝、颛顼朝、帝喾朝、尧舜禹、夏商周时期,崇山国的管辖范围在不同时期有所变化。崇山国的管辖范围大致可以说西至今四川和重庆的崇州、崇县以西,东至洞庭湖以南湘江边,北至湖北鄂西南,南至广西贵州。燧人氏时期的早期活动地点就在这一带。

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崇山,位于张家界市城区10公里郊外,与著名的天门山比肩而立,仅几里之遥。这里是张家界历史文化发源地,古有“伏羲八卦源于张家界崇山”之传说。山高林密,壁陡岩奇,风景绝美。但只因生在张家界,就注定其无法名扬四海的命运。为何?因为张家界世界级的绝版风景太多,比之稍逊的景观就被其盖过锋芒,无法成名。如果放在其他市州,想必早就成为著名景区了。

伏羲氏作为燧人氏的后裔,在崇山地区开国立君是十分自然的事情。《天皇伏犧氏連山易爻卦大象》中论及八大名山,其中首位名山就是崇山。《天皇伏犧氏連山易爻卦大象》曰:“崇山君,君臣相,君民官,君物龍,君陰后,君陽師,君兵將,君象首。”伏羲八卦中八座大山皆有物象。崇山是《连山易》八大山之第一山。八大山中,除了崇山以外,其他在湖南的名山还有怀化会同的连山以及烈山、潜山等。

伏羲创八卦与龙马负图甲象崇山有关。《太古河圖》曰:“伏犧氏,燧人子也。因风而生,故风姓。末甲八太七,成三十二易草木。草生月,雨降,日河泛,時龙马负图,盖分五色,文开五易,甲象崇山。天皇始画八卦,皆連山名易,君臣、民物、阴阳、兵象始明於世。”这里,甲象崇山是龙马负图中的画像。

甲象崇山在《古三坟·山坟》中是伏羲画八卦的卦象。《古三坟·山坟》曰:“伏牺氏,燧人氏子也。因风而生,故为风姓,未甲八太七成,三十二(日)(生),易草木。草生月,雨降日,龙马负图,盖分五色,天皇始画八卦,开立易(学),甲象崇山,皆连山名易,君臣民物,阴阳兵象,始明于世。”(《汉魏丛书》本)

伏羲氏之后是神农氏治理时期。据史料记载,历代神农炎帝具兆茶陵,即埋葬在茶陵。湖南株洲茶陵云阳山至古茶山一带是历代神农炎帝的祖地和墓葬区域。轩辕黄帝也将神农炎帝后裔封在茶陵。根据湘西怀化高庙考古发现和彭头山考古发现,距今8000年左右,神农炎帝在湘西一带的活动极为频繁。特别是闫朝科先生的《谁是人类最早的文明——中华有帝之国高庙太暤伏羲国考》(郑州市文物考古研究院编、河南人民出版社2015年9月第一版)一书表明,神农炎帝时期的文化继承了伏羲治理时期的文明成果。神农氏时期的《神农氏政典》是人类历史上第一部成文宪法。神农宪法继承了伏羲宪法的爱民顺民的治理思想,提出“惟天生民,惟君奉天”“民惟邦本,食惟民天”的天、民、君的宪法秩序理论。惟天生民,民意民志民心就是天意天志天心。政府君王的义务是奉天而行,即要尊奉民意民志民心。天、民、君的宪法秩序不能颠倒,否则政府君王的权力就会膨胀,形成政府行为过度的专制政权。神农氏总结了伏羲氏后期出现的政府君王权力多度膨胀的现象,提出了警惕过度政府行为的反过政理论和政策。神农氏宪法提出:“道正常,过政反僻;刑正平,过政反私;祿正滿,过政反侈;礼正度,过政反僭;乐正和,过政反流;治正简,过政反乱;丧正哀,过政反遊;干戈正乱,过政反危;市肆正贷,过政反邪;讥禁正非,过政失用。”神农氏宪法反对过政的理论源于归藏易理论。归藏易理论是神农氏宪法的基础理论,重在强调收敛和内省。“无乱政典”的主张体现了神农氏时期遵守宪法的宪治思想。

帝尧时期崇山是驩兜的流放地。根据《路史?后纪五?疏仡纪?黄帝纪上》,驩兜是黄帝鸿的后裔。帝鸿之裔有防风氏和缙云氏。防风亦釐姓,守封禺之間。防风氏至商为汪芒氏,更为漆姓,后有汪氏、罔氏、汪罔氏、汪芒氏。缙云氏是黄帝时期的夏官。后来缙云氏娶土敬氏遗腹子,而生驩兜。驩兜出于缙云氏。缙云氏是驩兜后裔的重要姓氏。尧帝时期驩兜担任尧帝的司徒,可以说官至三公的位置。驩兜被尧帝流放崇山的原因很多。除了驩兜本身作为司徒枉法行凶以外,驩兜得罪尧帝还因为错误推荐共工治水。《路史?后纪五?疏仡纪?黄帝纪上》曰:“而缙云氏亦帝之冑也。妻土敬氏,曰炎融,遗腹而生驩头,为尧司徒。弇义隐贼,好行凶,天下之人谓之倱伅,尧放之于崇山。驩头者,驩兜也。以狐功辅缪,亡其国。生三苗氏。”驩兜被尧帝流放崇山后,死在崇山,葬在崇山。今张家界武陵山区崇山上还有驩兜墓地。

其他史料也表明驩兜是黄帝后裔。《左传·文十八》云:“帝鸿氏有不才子,掩义隐贼,好行恶德,丑类恶物,顽器不友,是比周天下万民谓之浑敦”。杜预曰:“即驩兜,帝鸿黄帝也。”《史记·五帝奉记》重复上述之言之后“昔帝鸿氏有不才子……天下之民谓之浑敦。”贾逵曰:“帝鸿黄帝,其苗裔驩兜也。”这里说驩兜是黄帝的后裔,属于黄帝的一支。《山海经·大荒北经》曰:“颛顼生驩兜,驩兜生苗民,苗民厘姓。”又说:“高辛之邦,尧窜之于三危……驩兜尧臣。”郭璞认为是“三苗之民”。《山海经·大荒南经》则云:“大荒之中有人名曰驩兜,鲧妻士敬,士敬子炎融,炎融生驩兜……有驩兜之国。”

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