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两个诸葛亮:“塑造历史的诸葛亮”与“文化塑造的诸葛亮”

三国 ]  时间:2016-09-12  

在全球的华人社会里,提起诸葛亮,不只人尽皆知,而且心中还会浮现一个“共同心像”,虽然有点模糊,却只有受中华文化熏陶的人才能心领神会。

但要认真谈诸葛亮,就会发现事实上有“两个诸葛亮”存在着:一是陈寿《三国志》里的诸葛亮,也就是在历史上真正存在过的诸葛亮,我将他称为“塑造历史的诸葛亮”;一是罗贯中《三国演义》里的诸葛亮,我称之为“文化塑造的诸葛亮”。

两个诸葛亮:“塑造历史的诸葛亮”与“文化塑造的诸葛亮”

时至今日,“塑造历史的诸葛亮”已日渐模糊,但“文化塑造的诸葛亮”却仍然鲜活地活在广大华人的心目中。这不只是因为《三国演义》的流通量大于《三国志》,更是因为《三国演义》里的诸葛亮,较契合汉民族的心灵。

《三国演义》是《三国志》的“再造”,它笔下的诸葛亮,真实性只有三分,虚构性反倒占了七分。在《三国演义》里,诸葛亮(孔明)是被描绘得最活灵活现、也是最受欢迎的人物之一,他隆中高卧,为三顾茅庐刘备剖析天下大势,道出「天下三分策」;在赤壁之战时的「借东风」、「借箭」;悠忽司马懿的「空城计」,授予赵云的「锦囊妙计」;还有在鱼腹浦摆下的「八阵图」……等等,都让人啧啧称奇,拍案叫好!

可惜的是,除了「三顾茅庐」外,其他都是正史里没有的,均属「小说」虚构情节。而在《三国演义》里,诸葛亮被描绘成「身长八尺,面如冠玉,头戴纶巾,身披鹤氅,飘飘然有神仙之概」,在戏曲里更是身穿八卦道袍的「道家仙长」扮相,而且向周瑜自承:「曾遇异人,传授奇门遁甲天书,可以呼风唤雨」,更多次展现「神机妙算」的超常能力。当然,这些也都跟真正存在过的诸葛亮大相径庭。

《三国演义》为什么要扭曲历史,将真正的诸葛亮做大幅度的变装改造?而且还受到广大华人读者的喜爱?我想最主要的原因是《三国演义》里的诸葛亮为我们呈显了中国文化里的一个特殊「原型」。

所谓「原型」(archetype),是指在全人类或一个民族的集体潜意识中,对历史与人物有一些“共同的主观意念”、某些个“既定的结构”(本文专指汉民族的集体潜意识)。它们像“文化的筛孔”,特别易于过滤、涵摄符合此一心灵模式的历史枝节和人物特征,然后以想象力填补其不足,“再造”历史与人物。这种“再造”往往是不自觉的,甚至可以说是来自亘古的“召唤”,唯有透过此一“再造”,一个民族集体潜意识中的“原型”才有显影的机会。

小说家或艺术家就是凭其敏锐的直觉,将这些“意念”赋予“具体形貌”的人。小说里的“原型性人物”通常假借自历史,但必然也会脱离历史。《三国演义》里的诸葛亮,要呈显的正是中国文化里的“军师”原型。如果说《三国演义》里的诸葛亮是中国文化里“军师”原型的显影,那么《金瓶梅》里的潘金莲则是中国文化里“淫妇”原型的显影。

“原型”通常会反复出现,我们放大视野,马上会发现在中国历代的开国演义小说里,都有“军师”此一原型性人物,兴周的姜子牙、创汉的张良、开唐的徐茂公、佐明的刘伯温等,可以说都是这种原型人物的周期性再现。徐庶向刘备推荐孔明时说:“若得此人,无异周得吕望,汉得张良也。”孔明正是这样的一个“军师”。

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