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被称为中国“千年奇丐”的武训先生究竟是什么乞丐?

清朝 ]  时间:2016-11-10  

1896年12月5日,中国历史上最悲情的乞丐武训死了。晚清上到慈禧、光绪,下到山东老百姓都非常惊讶,又是表彰、又是塑造雕像。武训的知名要感谢左宗棠手下“三大将之一”(另两位为新疆巡抚刘锦棠、王德榜)的山东巡抚张曜(1891年已经故去)。武训的故事被发扬后,不仅仅是晚清,到了民国也非常被人推崇。我孤陋寡闻,在我的头脑中,乞丐应该是自人类有伤残、财富不均开始就存在的了。这么多年中,除了朱元璋是乞丐皇帝外,除了传说的洪七公等虚构人物外,历史真实人物中,没有人能比得了他了。

被称为中国“千年奇丐”的武训先生 究竟是什么乞丐

著名的教育家陶行知就非常推崇他,并以他为榜样身体力行兴办教育。然而,一部以它的名字为名的影片《武训传》在1951年2月上映后风靡全国,然而,3个月后,因为最高领袖的言辞批判,《武训传》和《武训》受到了强烈的批判。1966年,红卫兵将他墓中的残骨敲碎散扬。直到2012年,《武训传》的片子才被以“仅供研究”的名义重新面世。

这位乞丐,生前感天动地,死后惊天动地。他到底做了什么事儿?今天我们就来说说武训这个人。

武训,今山东聊城冠县(堂邑县)柳林镇武庄人。因家穷,没有知识,父母便以他排行老七,叫他武七。武训7岁丧父,乞讨为生。14岁后,出外当佣人。因为从小乞讨,不被人尊敬不说,就是被平视的机会都少,导致他有逆来顺受的性格特点。为此,别人都欺负他,他一般也不敢反抗。做完3年工后,雇主欺负他什么都不懂,告诉他工钱已经结了。

武七再是绵羊、再是兔子,这个肯定不能忍了,因此,便与雇主争辩,结果被雇主及其打手打得口吐白沫。武训一病不起,不吃不说足足三天三夜。他深感不识字、没有文化的苦,总觉得自己这辈子完了。久而久之,他心中有一个想法。

武七居住的武村,有不少同族,看着同族晚辈,武七觉得他们不能再像自己一样了。老子那句“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”名言,在最普通、最穷苦的武训心里竟然生了出来。他要办义学,让那些穷苦的孩子可以上学,不要再让自己的悲剧再在他们身上再现。为此,武训开始了行讨赚钱、攒钱、买地、请老师、招学生办义学的生涯。

为此,他奋斗了一生,虽然最终他拥有了大地主的财产,却没有享受过一天哪怕是中农的生活。他的疯狂举动,被人笑称“义学症”,清政府在得到左宗棠爱将山东巡抚张曜的上报后,加封其为义学正,并为他起名“训”。

武训乞讨很有特点,以通俗的歌谣把自己的目的唱出来,同时,辅以各种滑稽动作。在今人看来,其实就是用自虐的形式逗人嘻嘻哈哈,博取钱财。然而,你让一个从小就只知道乞讨、给人磕头、忍受别人打骂的赤贫者,用什么方法赚钱呢?所以,这并不是后人看不起他这种做法,以及对所谓的封建社会权贵富人们动不动就磕头自残的理由。

他的歌谣很简单,例如“我乞讨,我积钱,修个义学为贫寒。”“吃杂物,能当饭,省钱修个义学院。”再如为人家绩麻缠线时,他就会唱“拾线头,缠线蛋,一心修个义学院;缠线蛋,接线头,修个义学不犯愁。”

据说,他行乞办义学的历程是从咸丰七八年(1857年或1858年),也就是他19岁或20岁时开始的。

经典形象是:手拿铜勺,肩背褡袋,烂衣遮体,边走边唱。

行讨范围是:山东、河北、河南、江苏。

行乞形式:除了传统方式外,还有各种自虐、自我丑化博取人们同情或欢乐下赏钱。例如学蝎子爬、给人做马骑,甚至吃蛇蝎、吞砖瓦。自我丑化就是诸如给人家干活的时候,学一些动物叫,如驴叫时就唱“不用格拉不用套,不用干土垫磨道。”

同时,他还捡各种破烂卖、给别人打短工。总之,什么都干,只要能赚钱就行,例如做媒红、当邮差等。他把钱省下来,吃一些残羹冷炙、发霉的食品等。他把省下来的钱存放在富人家中,之所以不存在穷人家,有智商的人应该能想得出来原因。但对于富人,他也不放心,打听来打听去,听说举人杨树坊,为人正直,名声很好。

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