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揭秘:你所不知道的中国最后一个圣人王阳明

明朝 ]  时间:2017-06-21  

你所不知道的明朝牛人王阳明

他,曾经放荡不羁,天性叛逆,却成为一代圣贤,他,曾经泛滥词章,错会圣人之意,却功成名就,他,不拘一格,立德立言立功,对于这么一个曾经的浪荡子弟,却最终能流传千古,开山立宗,成为一代圣人,致良知,行知合一,格物致知,心即理也,影响无数华夏儿女。被称为中国最后一个圣人,他是王阳明。

另一个他,是诸子百家之中最鹤立鸡群的门派纵横家的鼻祖,千百年来,是否有其人,众说纷纭。谋略高深,踪影飘忽,隐于鬼谷,不争而与天下争,运筹帷幄之中,决胜千里之外,其弟子人人卓越,个个非凡,皆能立不世之功,他是纵横家的创立者——鬼谷子。

从古至今,人们喜欢王阳明,厌恶鬼谷子,但却不知他们都有一个共同的尊称——圣人。王阳明自幼立志要做第一等事,做圣人,阳明心学更是成为后世显学,流传百年。鬼谷子纵横捭阖,更以圣人之智,圣人之能让其弟子苏秦张仪孙膑,庞涓无不成为一代雄杰。若论百家学派智慧,阿信佩服三人,分别是纵横家鼻祖鬼谷子,儒家集大成者荀子和新儒家心学开创者王阳明。

鬼谷子的思想虽主要以游说为主,但其实是权谋谋略学,修辞学的著作,其弟子中苏秦张仪为纵横家,孙膑庞涓为兵家,在战国,纵横家的发展达到了巅峰。有人说鬼谷子是道家之学,其实鬼谷子融合了道家,儒家,法家,名家,阴阳家,兵家的思想,以纵横捭阖为学派思想核心,为出世入世之学。鬼谷子思想并非只能用于游说,其弟子孙膑也是兵家的翘楚。

荀子,思想深邃,首提人性本恶之说,其弟子韩非,李斯为秦国的统一奠定了基础。对于荀子之言,博大精深,不敢妄加论断。

王阳明,新儒家心学的创立者,被称为立德立言立功真三不朽,其创立的心学称为明朝中晚期的显学,徐阶,张居正,黄宗羲等人无不受其影响,其学说远传日本,朝鲜,甚至影响了明治维新时期西乡隆盛、広瀬武夫等人。日本战神东乡平八郎的一句“一生伏首拜阳明”更是道出了阳明学的神奇。那么有趣的问题出来了,心学难道不是学问吗?怎么能用来打仗呢?

而实际上王阳明之所以厉害,是因为他下马可以传道授业解惑,上马就可征战沙场,建立不世之功。其江西剿匪,平叛宁王之乱,更被传为美谈。

通过这对比鬼谷子和王阳明,我们会发现,原来圣人并不是挂在墙上的,他们曾经都在各自的时代发挥了最大的能量。鬼谷子纵横学可以游说诸侯,合纵连横,也可以成为带兵打仗,王阳明的心学可以开坛讲学,也可以征战沙场,这到底是为什么?其实古人说的圣人其实是一样的,他们不是挂在墙上的,而是他们的思维虽然有分歧,方向不同,但是圣人之道是一样的。

王阳明说,去人欲存天理,这点与理学高度相似。格尽私欲就是天理,心即理也。去除蒙蔽心之私欲,回归心之本然。王阳明又说行知合一,行与知是一体,提出要想恢复良知本来面貌的前提就是行知合一。所以才要致良知,并且王阳明认为心的纯度很重要。人欲不除,则心不复明。或许王阳明的四句教“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”可以说明问题。心的本体本来是无善无恶的。 [page]

鬼谷子的命题是捭阖人心,纵横天下,作为权谋学的鼻祖,鬼谷子和荀子一样看到了人性本恶的特点,简而言之,鬼谷子看到了人性是自私的这个特征,加以利用,也就是“用私欲成天理”。前面我们说了鬼谷子思维融合了诸子百家的核心思想,那么会不会消化不良呢?答不会,因为鬼谷子看的是人,其次才是学说。每一个学说都是在人的基础上建立的,每个人的理解不同,每个人的悟性不同,每个人的私欲不同,所以如果说是融合,不如说是利用。比如儒家的一些人好名声,轻财货,法家的一些人好财货,轻交情等等,鬼谷子在用在扩大他们的私欲,而利用他们,而鬼谷子自己本人则是一个格尽私欲之人,就像棋手一般是一个理性人,输赢才是关键。

其实王阳明也说过,心存大善,手段无所不用其极。只要最终目的是好的,我心是光明的,其他并不重要。王阳明在平叛宁王朱宸濠之时,用过假传圣旨的方法招募部队,这个事情上我们发现,政治,道德,伦理,舆论,法律已经无法控制住他,他已经成为一个心体自由的人,一个心在纵横,人在驰骋的人。若心无自由,心无光明,则无王阳明。

很多人读完《鬼谷子》,认为他是一个没有节操的人,居然利用人的私欲来成就自己的谋略,而其实鬼谷子在书中第一章第一段第一句就讲了“粤若稽古圣人之在天地间也,为众生之先,观阴阳之开阖以名命物”,鬼谷子已经把纵横家的目的说的再清楚明白不过,圣人就是帮众生指路,帮众生命物的人。此时的鬼谷子是一个圣人,此时的鬼谷子的心已经达到无为之境,达到纵横之境,达到无为之境。

100个人的眼里有100个圣人,从某一点王阳明的心外无理和鬼谷子的纵横捭阖其实是一致的,一个是格除私欲,一个是利用私欲。但最重要的是他们是实践家,而不是空谈家。作为一个学习者,我们不可能成为圣人。但是我们有私欲,要想学好鬼谷子,那么前提就要行知合一,格物致知,去人欲存天理之后,心体光明之后,利用人的私欲,甚至是利用人性。这就是我们今天最后要说的,心之纵横!心自由才能真纵横,真纵横心比如光明。

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