当前位置:首页 > 历史人物 > 东汉书法家王次仲简介,王次仲是书法八分体的创始人吗?
东汉书法家王次仲简介,王次仲是书法八分体的创始人吗? 东汉书法家王次仲简介,王次仲是书法八分体的创始人吗?
王次仲的基本资料
中文名:王次仲
别名:名王仲,字次仲
国籍:中国 汉代(一说为秦代)
出生地:上谷郡沮阳县(今河北怀来大古)
出生日期:不详
逝世日期:不详
职业:书法家
主要成就:书法八分体的创始人
  • 人物简介
  • 人物轶事
  • 人物贡献

东汉书法家王次仲简介,王次仲是书法八分体的创始人吗?

王次仲,名王仲,字次仲,东汉书法家(一说秦代书法家)。上谷郡沮阳县(今河北省怀来县大古城附近)人。少有异志,年及弱冠,变仓颉旧文为今隶书。

人物简介

王次仲,名王仲,字次仲。

东汉书法家(一说秦书法家),东汉上谷郡沮阳县(今河北省怀来县大古城附近)人。少有异志,年及弱冠,变仓颉旧文为八分。秦始皇时官务繁多,行文山积,以次仲文简,便于事要,奇而召之。然次仲三徵而辄不至。始皇怒其不恭之至,令槛车送之,竟于道上化为大鸟,出在车外,翻然而去。是时,落二翮于斯山,故其峰峦有大翮小翮之名矣。次仲以楷字法局促,遂引而伸之为八字之分,故号八分。按张怀瓘曰:“王愔(yīn)云:次仲建初中以隶草作楷法。萧子良云:灵帝时王次仲饰隶为八分。二家俱言后汉而两帝不同。或云:后汉亦有王次仲为上谷太守,非上谷人。陶宗仪曰:次仲与程邈同时,增广隶书为八分。或云:东汉末人。又云:有二王次仲,皆非也。”无书迹存世。

我们今天所写的楷书,又叫正书、真书。自创始至今,几千年来一直通行中国。它的创始人和确切年代说法很不一致。不过历代多数书家认为创始人是王次仲。东汉末年蔡瑁《劝学篇》中说:“上谷次仲,初变古形”。《晋书·卫恒传》:“上谷王次仲,始作楷法。王愔《文字志》说:“王次仲始以古书方广少波势;建初中以隶草作楷法,字方八分,言有楷模。”宋《宣和书谱》:“字法之变,至隶极矣。然犹有古焉,至楷法则无古矣,东汉章帝建初(76-84年),有王次仲者,始以隶书作楷法,所谓楷法者,今日之正书是也。”

可见,是王次仲把复杂费事的隶书改造成简便易行的楷书。有的记载也说他是秦代人,是书法八分体的创始人。无论哪一种说法,王次仲都为中国书法做出了巨大贡献,是中国最早的书法家。 但是我们对王次仲的生平却知之甚少,现存的文献是把他作为神仙看待的。《太平广记》就这样记载:王次仲是古时的神仙。那时正是周朝末年战国时代,各国互相纷争征伐,策士们到处游说“合纵连横”策略,第三次仍然如此。这下可把秦始皇惹火了,派了一千精兵,赶上一辆囚车,杀气腾腾来到上谷,一进门就把王次仲锁了,打入囚车,然后翻箱倒柜把他平日写的书简全部抄走了。临走,对他老父亲说:“到了咸阳,你儿子要给皇上效力还算罢了,如果不识抬举,就连你抓去一块杀了。

第二天,王次仲被押到居庸关,他想到秦始皇残暴无道,一股怒气,直达上苍,想到老父亲要因自己遭难,一阵哀思,直通地府。他恨不得蹬碎囚车,肋生双翅,飞回家去。说来也怪,这王次仲想什么来什么,立时觉得浑身上下有了无穷的力量,一晃肩膀,囚车散了,瞬息间,变成了一只大鹏,一展翅便冲上了天空,直向西北方向飞去。飞到家乡,他想到秦兵还会再来抓老父亲,便拔下两根羽毛化作两座山峰,把他家挡在深山背后了。这两座山峰就是今天赤城的海陀山。后来,人们为了纪念他,还在山脚下修了座王次仲庙,每到节令就去祭祀一番。 传说虽然与史实距离不小,但是也从一个侧面说明,只要对人民、对社会做出了贡献,历史是不会忘记他的。

人物轶事

王次仲者,古之神仙也。当周末战国之时,合纵连衡之际,居大夏小夏山。以为世之篆文,功多而用寡,难以速就。四海多事,笔扎所先。乃变篆籀之体为隶书。始皇既定天下,以其功利于人,征之入秦,不至。复命使召之,敕使者曰:“吾削平六合,一统天下,孰敢不宾者!次仲一书生而逆天子之命,若不起,当杀之,持其首来,以正风俗,无肆其悍慢也。”诏使至山致命,次仲化为大鸟,振翼而飞。使者惊拜曰:“无以复命,亦恐见杀,惟神人悯之。”鸟徘徊空中,故堕三翮,使者得之以进。始皇素好神仙之道,闻其变化,颇有悔恨。今谓之落翮山,在幽州界,乡里祠之不绝。(《仙传拾遗》)

【译文】

王次仲是古时的神仙。那时正是周朝末年战国时代,各国正互相纷争征伐,策士们到处游说“合纵连横”策略的时候,王次仲正住在大夏山小夏山中。他认为当时通行的篆体字,写起来很费事而用处不广,而且人们很难在短时期内学会使用篆字。天下纷乱,事情繁杂,文字的普及是很重要的。王次仲就把篆体、籀体字变化成隶书,秦始皇统一天下之后,认为王次仲改革文字为统一大业立下了功勋,就请他到秦国来作官,但王次仲拒绝了。秦始皇很生气,又派了使者去传诏让王次仲入秦,并对使者说:“我征服了各诸侯国,统一了天下,谁敢不臣服我!王次仲不过是一个书生,竟敢违抗天子的圣命,何等狂妄。这次你去召他,他如果再不来,就杀掉他,提他的头来见我,以正法纪,让他这种人再不敢傲慢抗上!”使者到了山里见到王次仲,宣示了秦始皇的诏命,王次仲立刻变成一只大鸟振翅飞去。使者又惊又怕跪在地上不住的磕头哀求说,“您这样作,叫我怎么回去向皇上交差啊,皇上非杀了我不可。请大仙可怜可怜我吧!”那大鸟在空中盘旋了半天,故意落下三根翎毛,使者只好拿着这三支羽毛回去向秦始皇复命。秦始皇向来爱好修道求仙的事,听使者说王次仲已经变成了神仙,挺悔恨的。王次仲变大鸟的地方叫“落翮山”,河北(古幽州),老百姓一直在祭祀他。

人物贡献

王次仲 为中华文明做出卓越贡献

在世界文明体系中,古老的华夏文明是唯一没有间断的文明,方块字为此起了重要的作用,是中华文明能够延续至今的原因之一。方块字以独特的魅力,成为中华文明的载体和基础,也是世界文明宝库中独一无二的艺术瑰宝。方块字是中华民族智慧的结晶,它蕴藏着丰富的审美和诗意,有着深厚的文化意蕴和魅力。

汉字在流变的过程中,“王次仲”这个名字是一个不能忽略的关键词,他所作出的划时代的改革,使中国文字最早实现了规范化、标准化。

王次仲,姓王名仲,字次仲。上谷郡沮阳县(今张家口怀来县小南辛堡镇大古城村)人。王次仲从小聪明伶俐,志气很高,博览群书又善于独立思考。

当时,人们普遍使用结构修长,笔域之间空距非常匀称的秦篆。这种字体既繁复又难写,不必说民间使用,就是官府书吏也为公文山积、批复缓慢而叹苦。

年仅二十岁的王次仲深知文字改革的必要,就把各种钟鼎器皿以及诏版文字搜集起来,按文字相同、形体不同进行排列比较。他反复琢磨,经过了许多不眠之夜,将方广不够统一、规范的“古书”笔画平直规整,使字形结构的方广程度以“八分”为标准,即字的高、宽比例大约取十分之八为宜,整理创造出一套笔带波折,并向左右分开的“八分”书。这种字体既有艺术价值,又非常适用,与当时通行的大篆、小篆相比较,书写起来方便很多。

王次仲对书体的改造,史料作了记载。东汉末年蔡瑁在《劝学篇》中说:“上谷次仲,初变古形。”《晋书・卫恒传》书:“上谷王次仲,始作楷法。”宋《宣和书谱》记载:“字法之变,至隶极矣。然犹有古焉,至楷法则无古矣,东汉章帝建初(76-84年),有王次仲者,始以隶书作楷法,所谓楷法者,今日之正书是也。”清康熙五十一年(公元1712年)知县许隆远主编的《怀来县志》记载:“王次仲,上谷郡人,始为楷法。”

唐张怀在《书断》中曰:“王次仲即八分之祖也”。王次仲把复杂费事的古书改造成了简便易行的八分,到当时帝王的重视,很快得以在全国推广,尤其在碑刻铭书中,八分书因受到普遍的青睐而风靡四海。八分书作为一种规范、整理的新体书,兼具实用和美观价值。唐张怀《书断》卷上《八分》引用北魏书法评论家王语:“次仲始以古书方广,少波势,建初中,以隶草作楷法,字方八分,言有模楷。”张怀还赞王次仲道:“点画发动,体骨雄异,作威投戟,胜气扬波,赏逸尚奇,探灵索妙。”这是早期关于八分书最详尽的文献记录。

王次仲的“八分”和名字在当时以极快的速度“流行”,民间的大力传播,给他带来了极高的声誉和知名度,他的名字更是广泛流传于人们的口耳当中。一些有关王次仲的传说和故事便在民间流传开了。

宋代的《太平广记》这样记载:王次仲是古时候的一个神仙。周朝末年,群雄割据,国家间相互征讨、攻伐,各国的国君都想成为霸主,谋士们到处游说推销“合纵连横”策略,希望一夜出名。王次仲却隐居在山中,并不参与到当时纷乱的世事里面,只关心体字的研究。

不久,秦始皇也知道了。他亲自找到王次仲的书法作品观看,非常喜欢,心里也对王次仲生出了爱惜之意,觉得这是难得的人才,决定亲自召见,于是派大臣前去传请。不曾想王次仲却很有个性,他对秦始皇没什么兴趣,压根儿就不想见他,因此一再推辞和逃避。《晋书・卫恒传》记载:“楷法一也。郡人王次仲变苍颉旧文为隶书,秦始皇奇而召之,三徵不至。”

秦始皇非常恼火,于是派槛车去接。槛车是古代用来押运囚犯的,秦始皇的这种做法,意味着要惩罚王次仲。王次仲逃脱不掉,被官兵用槛车押走了,但神奇的是,当走到居庸关时,王次仲突然幻作一只大鸟腾空而起,展翅冲上天空,飞回自己的家乡。想到秦兵还会再来抓老父亲,王次仲拔下两根羽毛化作两座山峰,把秦兵挡住。

虽然这是个历史传说,但也说明不管是谁,只要对人类对社会做出了贡献,历史是不会忘记他们的。

东汉中晚期八分书虽然风格多样,但始终不失其典范美的特征。这其间,有一特殊现象,即王次仲所创八分书原型之作,以一种独特的风格面貌,始终被保存下来。而且这种书风面貌有着顽强的生命力,令人叹为观止。特别是在东汉魏晋南北朝近五百年铭石书史中,这种书风贯穿于不同时代、不同地域,无论战争的侵扰,还是万里山河阻隔,它都具有一种超稳定性,而成为铭石书的某种精神的维系。

王次仲“八分”书的确立对中国书法史也有着重要的意义。考古学家,书法家丛文俊在《汉唐隶书通论》中指出:“王次仲的饰隶为八分,意义不限于自身风格及艺术成就,而更多的是其楷模所具有的社会功能,即典范美的确立。典范美根基于儒家思想,例如经世致用、尽善尽美,与汉代人观念中以文字为‘经艺之本,王政之始’的认识完全吻合。书法艺术的典范美因文饰而生,代表了正统和主流……所以它有着广泛的社会基础以及书法史研究的普遍意义”。

王次仲对中国方块字和书法的创新所达到的历史高度、为推进中华文明进步做出的历史性的卓越贡献,是我们城市的骄傲,令今人自豪,也应成为中国文字发展史上乃至世界文字发展史上应有的文化地标。王次仲让汉字走向横平竖直,端端正正,有规有矩,亦如中华儿女的优良品行;方块字用一笔一划写成,刚劲有力,恰似炎黄子孙的傲人风骨;用方块字留下的不朽的巨作与诗篇的诵咏,传承的灿烂文明和璀璨文化成为世界文明的瑰宝。

何为“八分”

古汉字一种书体的名称。又称楷隶,指东汉中期出现的新体隶书。字形方正,有规整的波势、挑法,横划起笔顿抑,终端上扬,所谓“蚕头”、“燕尾”。这种书体庄严典雅。汉灵帝熹平四年(175)蔡邕书写7种经书,刻石立于太学,成为东汉晚期的标准书体。隶书从此向真书过渡,汉字的方块形象,也就由八分书奠定了基础。

这种书体的形成年代,蔡邕在《劝学篇》中说:“上谷王次仲初变古形”,六朝书家有“上谷王次仲始作楷法”,“次仲始以古书方广,少波势,建初中以隶草作楷法,字方八分,言有楷模”,“灵帝时,王次仲饰隶为八分”等说法。王次仲认为,汉字结构取8:10这种方广的程度最为美观,言其“有楷模”。正是这个原因,这种书体便有了“八分”这个名称。

八分成为正式书体的年代,有《熹平石经》为证,王次仲始作楷法的年代,从有年号的汉简看,约在东汉中期。由于王次仲作楷法,使这种书体的传授有章法可循。

王次仲生活的年代,人们使用的文字是篆体字,写起来很费事。王次仲经过反复创新,把既难认又难写的篆体改成了八分体。这种字体好认易写,让更多的人学会了认字和写字。(王志军、武佳奇、尤秀斌 编辑)