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谶讳是宗教迷信吗?谶讳盛行于哪个时期?

汉朝 ]  时间:2016-10-26  

以神秘的语言注释和预言历史的发展,纯属唯心主义的范畴,它往往是社会动荡的前兆,研究历史不能不了解谶纬。

两汉时代,谶纬神学取得官学地位,阿谀者以此谋食;当政者赖此粉饰太平;别有用心者籍此造谣生事;欲成大事者用此争取民众……在玄而又玄,博杂繁琐的谶纬体系内,不同的人可以找到不同的答案。

了解谶纬,能帮助我们理解中国的历史的某些波动。

命运天定虚诞事人定胜天正视听

“谶讳”是一种神学迷信,盛行西汉末年至东汉时期,做为汉代的一种官方学说,是当时封建皇权下,庸俗经学和封建迷信的混和物。“谶纬”魏晋时期渐趋衰落,但并没有消失,改头换面,或明或暗,或大或小地延续整个中国古代社会,对历史不时造成某些影响,甚至做为封建的残渣余孽,在现代生活中也不时有所表现,尤其做为封建迷信的一部分,存在于某些人的思想意识中。

谶,又称“符命”,或“符谶”,最早是巫师或方士制作的“诡为隐语”,预言吉凶的宗教预言。商代的甲骨文中有类似记载,常以预言做为行事的先兆。秦始皇时出现的“亡秦者,胡也”,陈胜吴广起义得鱼腹中书“大楚兴、陈胜王”,等,都是一种谶。这类预言往往有图有文,所以又叫图谶。“纬”,相对“经”而言,是巫师或方士用图谶的观点对儒家经典进行的引申、解释和比附。比如《易经》有《易齡、《礼经》有《礼经绎》,《诗经》有《诗经讳》、《书经》有《尚书讳》,《春秋经》有《春秋纬》,《孝经》有《孝经纬》,等等。因为经文是不能随意改动的,讲纬的人便假托天意言灾异祯祥,使儒学神学化。因为纬书中也有一些谶语,所以后来往往把谶、纬混为一谈,通称谶纬。这类书也通称为“图书”,或“图谶”。为了显示它的神秘性,又往往作一些特殊的装饰(如王莽的《金匮书》和刘秀的《赤虎符》),或染成一种特殊的颜色(如《河图》、《洛书》被染成绿色这些荒唐的谶纬迷信、都是某些人为了特定的目的而编造出来的。

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